Wikipedie

Pilátův soud

V kanonických evangeliích se Pilátův soud vztahuje na soudní proces s Ježíšem v pretoriu před Pontským Pilátem, kterému předcházel sanhedrinský proces. V Lukášově evangeliu Pilát zjišťuje, že Ježíš jako Galilejec patří do jurisdikce Heroda Antipy, a proto se rozhodne poslat Ježíše k Herodovi. Po výslechu Ježíše, kdy se mu dostane jen velmi málo odpovědí, Herodes nepovažuje Ježíše za hrozbu a vrací ho Pilátovi.

Pilátův soud
Ježíš a Pilát od Williama Holea
Ježíš a Pilát od Williama Holea
Základní informace
Soudpretorium
Datum zahájení30 nebo 33 n. l.
Datum rozhodnutítýž den
Osoby
ŽalovanýJežíš Kristus
SoudciPontský Pilát
Historie procesu
PředchozíSanhedrinský soud
Další postupPo procesu u Piláta a Herodesově soudu byl Ježíš odsouzen k smrti

V Janově evangeliu – Jan 18, 28 – 19, 13 (Kral, ČEP) se Pilát objevuje spíše jako obhájce, který obhajuje Ježíšův případ, než jako soudce při oficiálním slyšení.[1] Jeho „přecházení sem a tam“, tedy Pilátův pohyb sem a tam zevnitř pretoria na venkovní nádvoří, naznačuje jeho „váhavý postoj“.[2]

Pozadí

editovat

Jako prefekt římské Judeje byl Pilát podřízen římskému legátovi v Sýrii. Pilát sídlil na pobřeží v Cesareji Maritimě. Při příležitostech, kdy musel být v Jeruzalémě, využíval jako své pretorium neboli správní sídlo v palácovém komplexu, který nechal postavit Herodes Veliký.[3] Palác se nacházel v západní části horního města a sloužil jako pohodlné sídlo i pevnost.

První poutníci do Jeruzaléma obvykle ztotožňovali pretorium s pevností Antonia, kde začíná tradiční křížová cesta. Archeologické nálezy, které datují zbytky pevnosti do 2. století n. l., stejně jako napjatá situace vyžadující, aby se Pilát nacházel v blízkosti Druhého chrámu jako centra velikonočních aktivit, však potvrzují Herodův palác.[4]

Markovo evangelium používá pro označení pretoria slovo aulé („síň“, „palác“).[4] Starší ze Sanhedrinu z obavy před znesvěcením nevstupovali do soudní síně a Pilát s nimi diskutoval mimo pretorium.[4] Mimo vlastní pretorium se nacházel prostor zvaný „Na dláždění“ (hebrejsky Gabbatha),[5] kde se nacházelo Pilátovo soudcovské křeslo (řecky béma), na kterém hovořil se staršími.[4]

Evangelijní vyprávění

editovat
 
Ježíšův soud. 1. zastavení křížové cesty v kostele Nuestra Señora de la Asunción ve Villamelendro de Valdavia

Přehled

editovat

Ježíšův soud je převyprávěn ve všech čtyřech kanonických evangeliích: Matouš – Mt 26, 57 – 27, 31 (Kral, ČEP), Marek – Mk 14, 53 – 15, 20 (Kral, ČEP), Lukáš – Lk 22, 54 – 23, 26 (Kral, ČEP) a Jan – Jan 18, 13 – 19, 16 (Kral, ČEP).[6] Soudní proces lze rozdělit do čtyř epizod:

  1. sanhedrinský proces s Ježíšem (před Kaifášem nebo Annášem);
  2. Ježíšův soud u Pilátova soudu (podle Lukáše krátce také u soudu Heroda Antipy);
  3. Pilátovo zvažování názoru davu, aby dal Barabášovi amnestii a Ježíše odsoudil k smrti, a
  4. odvedení Ježíše římskými vojáky (podle Jana velekněžími) a špatné zacházení s Ježíšem a/nebo jeho zesměšňování (podle Lukáše a Jana se tak stalo ještě před Ježíšovým odsouzením Pilátem, podle Marka a Matouše až po jeho odsouzení).[6]

Ve všech čtyřech evangeliích figuruje Petrovo zapření jako dodatečné vyprávění během sanhedrinského procesu, zatímco Matouš přidává dodatek během procesu před Pilátem, kde evangelium vypráví o sebevraždě Jidáše Iškariotského.[6]

Protože náboženství vyznávaná Izraelity (judaismus druhého chrámu) a Římany (náboženství ve starém Římě) se lišila,[7] a protože Jeruzalém byl v té době součástí římské Judeje, neměla obvinění sanhedrinu proti Ježíšovi před Pilátem žádnou váhu. Ze tří obvinění vznesených farizejskými vůdci („kažení národa“, „zákaz placení daní“ a „pobuřování proti římské říši“) si Pilát vybral třetí a ptal se: „Ty jsi židovský král?“. Ježíš odpovídá: „Ty jsi to řekl.“[8] Poté slyšení pokračuje[9] a Pilát se nakonec Ježíše ptá: „Co je pravda?“.[10] To říká poté, co se dozví, že Ježíš si nechtěl nárokovat žádné pozemské království. Nebyl tedy politickou hrozbou a mohl být považován za nevinného v takovém obvinění.[11] Pilát na odpověď nečeká: J. B. Phillips uvádí, že Pilát „šel rovnou zase ven“,[12] a lord Bacon se domníval, že Pilát „žertoval“, když tuto otázku položil.[13]

Venku Pilát veřejně prohlašuje, že nenašel žádný důvod, aby Ježíše obvinil, a ptá se zástupu, zda chtějí Ježíše propustit. Ti místo toho požadovali propuštění Barabáše a volali po Ježíšově smrti. Z obavy před vzpourou Pilát ustupuje. Univerzální pravidlo římské říše omezovalo trest smrti striktně na tribunál římského místodržitele[14] a Pilát se rozhodl veřejně si umýt ruce, protože se na Ježíšově smrti nepodílel. Nicméně vzhledem k tomu, že ukřižování mohla nařídit pouze římská autorita a že trest vykonali římští vojáci, byl Pilát odpovědný za Ježíšovu smrt, což Reynolds Price popisuje jako projev obratné diplomacie v zákulisí.[15]

Komentář

editovat

Filón Alexandrijský, který měl na Piláta negativní názor, se zmiňuje o tom, že nařizoval popravy bez soudů.[16]

Archeolog Šimon Gibson tvrdí, že nedávné vykopávky odhalily monumentální bránu na západní straně Herodova paláce (pretoria), která by mohla být místem, kde se konal Ježíšův soud. Poznamenává také, že „tyto archeologické pozůstatky velmi dobře odpovídají Janovu popisu místa Ježíšova dočasného uvěznění a soudu před Pilátem a dvěma topografickým prvkům, které jsou zmiňovány jako: lithostrotos a gabbatha.“[17]

Narativní srovnání

editovat

Následující srovnávací tabulka vychází především z Českého ekumenického překladu Nového zákona.[18]

Matouš Marek Lukáš Jan
Sanhedrinský soud před Kaifášem (Matouš, Marek, Lukáš) nebo Annášem (Jan) Mt 26, 57–67 (Kral, ČEP)
  • Ježíš je odveden ke Kaifášovu soudu.
  • Sanhedrin přivedl falešné svědky.
  • Ježíš mlčel. Kaifáš: „Jsi Mesiáš, Syn Boží?“
  • Ježíš: „To říkáte vy, ale od nynějška uvidíte Syna člověka vedle Mocného a přicházet na nebeských oblacích.“
  • Kaifáš si roztrhl šaty a řekl: „Rouhání! Potřebujete další svědky, když jste slyšeli rouhání! Co si o tom myslíte?“
  • Ostatní odpověděli: „Je hoden smrti!“
  • Ježíš byl popliván a zbit. „Prorokuj, kdo tě udeřil, Mesiáši?“
 Mk 14, 53–65 (Kral, ČEP)
  • Ježíš odveden k veleknězi.
  • Sanhedrin přivedl falešné svědky.
  • Ježíš mlčel. Velekněz: „Ty jsi Mesiáš, Syn Požehnaného?“
  • Ježíš: „Já jsem a uvidíte Syna člověka vedle Mocného, jak přichází na nebeských oblacích.“
  • Velekněz si roztrhl šaty: „Kdo potřebuje další svědky, když jste slyšeli to rouhání! Co myslíte?“
  • Všichni ho odsoudili jako hodného smrti.
  • Ježíš byl popliván, zavázány mu byly oči a byl bit. „Prorokuj!“
 Lk 22, 54–71 (Kral, ČEP)
  • Ježíš je odveden do veleknězova domu.
  • Ježíš byl vysmíván a bit. Zavázali mu oči a ptali se ho: „Prorokuj! Kdo tě uhodil?“
  • Za úsvitu se sanhedrin zeptal Ježíše, zda je Mesiáš.
  • Ježíš: „Neuvěříte mi, ale od nynějška bude Syn člověka po boku Boží moci.“
  • Všichni: „Jsi tedy Syn Boží?“
  • Ježíš: „Vy říkáte, že já jsem.“
  • Všichni: „Kdo ještě potřebuje svědectví? Slyšeli jsme ho, jak to sám říká!“
 Jan 18, 13–28 (Kral, ČEP)
  • Ježíš je odveden k Annášovu soudu.
  • Annáš se Ježíše vyptával na jeho učedníky a učení.
  • Ježíš řekl Annášovi o svém poslání.
  • Annášův úředník dal Ježíšovi políček a ten se ho zeptal proč.
  • Annáš poslal svázaného Ježíše ke Kaifášovi.
  • Petrovo zapření (část 2)
  • Ježíš odveden od Kaifáše k Pilátovi.
Soud před Pilátem (Lukáš: a také před Herodem Antipou) Mt 27, 1–14 (Kral, ČEP)
  • Časně ráno chtěli velekněží a starší Ježíše popravit.
  • Pilát: „Ty jsi židovský král?“ Ježíš: „Ty jsi to řekl.“
  • Ježíš jinak mlčel, což Piláta udivilo.
 Mk 15, 1–5 (Kral, ČEP)
  • Časně ráno velekněží, starší, učitelé zákona a sanhedrin se domluvili, svázali Ježíše a odvedli ho k Pilátovi.
  • Pilát: „Ty jsi židovský král?“ Ježíš: „Ty jsi to řekl.“
  • Ježíš jinak mlčel, což Piláta udivilo.
 Lk 23, 1–12 (Kral, ČEP)
  • Celé shromáždění povstalo a odvedlo Ježíše k Pilátovi.
  • Obvinili Ježíše, že rozvrací národ, staví se proti římským daním a prohlašuje se za Mesiáše, krále.
  • Pilát: „Ty jsi židovský král?“ Ježíš: „Ty jsi to řekl.“
  • Pilát: „Na tomto člověku neshledávám žádnou vinu.“
  • Oni: „Přišel z Galileje a svým učením pobuřoval lidi po celém Judsku!“
  • Pilát poslal Ježíše k Herodovi Antipovi, protože byl Galilejec.
  • Herodes, který byl v té době také v Jeruzalémě, měl radost, že Ježíše vidí, ale Ježíš mu neodpověděl na jeho otázky. Velekněží a učitelé zákona Ježíše obvinili. Herodes a jeho vojáci se pak Ježíšovi vysmáli, oblékli mu honosné roucho a poslali ho zpět k Pilátovi.
 Jan 18, 28–38 (Kral, ČEP)
  • Časně ráno byl Ježíš odveden před Piláta židovskými vůdci, kteří odmítli vstoupit do pretoria, aby zůstali obřadně čistí na svátek Pesach.
  • Pilát vyšel ven a zeptal se jich na důvod. Řekli, že trest smrti může uložit jen Pilát.
  • Pilát uvnitř: „Ty jsi židovský král?“ Ježíš: „Mé království není z tohoto světa, jinak by se moji služebníci bránili mému zatčení židovskými vůdci.“
  • Pilát: „Ty jsi tedy král!“ Ježíš: „Ty říkáš, že jsem král. Vždyť já jsem se proto narodil a přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě. Každý, kdo je z pravdy, mi naslouchá.“ Pilát: „Co je pravda?“ – Jan 18, 38 (Kral, ČEP)
  • Pilát venku: „Neshledávám na něm žádnou vinu.“
Ježíš versus Barabáš Mt 27, 15–26 (Kral, ČEP)
  • Vypravěč objasňuje vyhlašování amnestie a Barabáše.
  • Pilát se zeptal davu: „Mám propustit Barabáše, nebo Ježíše ,Mesiášeʻ?“
  • Pilátova žena ho prosila, aby Ježíše propustil. Velekněží a starší přesvědčovali dav proti Ježíšovi.
  • Pilát se zeptal zástupu: „Koho mám propustit?“ Dav: „Barabáše!“
  • Pilát: „Co mám dělat s Ježíšem?“ Dav: „Ukřižuj ho!“
  • Pilát: „Jakého zločinu se tedy dopustil?“ Dav hlasitěji: „Ukřižuj ho!“
  • Pilát si umyl ruce od viny a řekl: „Jsem nevinen krví tohoto člověka, je to vaše odpovědnost!“ Dav: „Jeho krev ať padne na nás a na naše děti!“
  • Pilát propustil Barabáše, Ježíše nechal zbičovat a odvést.
 Mk 15, 6–15 (Kral, ČEP)
  • Vypravěč vysvětluje otázku amnestie a Barabáše.
  • Pilát se zeptal davu: „Chcete, abych propustil židovského krále?“
  • Velekněží však podnítili zástup, ať jim raději propustí Barabáše.
  • Pilát: „Co tedy mám udělat s tím, kterého nazýváte židovským králem?“ Dav: „Ukřižuj ho!“
  • Pilát: „Jakého zločinu se tedy dopustil?“ Dav hlasitěji: „Ukřižuj ho!“
  • Pilát propustil Barabáše, Ježíše nechal zbičovat a odvést.
 Lk 23, 13–25 (Kral, ČEP)
  • Pilát říká velekněžím a vládcům: „Ježíše jsem neshledal vinným, ani Herodes ne. Proto ho nechám zbičovat a propustím ho.“
  • Dav však křičel: „Pryč s ním! Propusť Barabáše!“
  • Vypravěč vysvětluje Barabáše.
  • Pilát se pokusil apelovat na Ježíšovo propuštění a zopakoval svůj verdikt o nevině, ale kvůli naléhavému hlasitému volání po ukřižování Pilát jejich požadavku ustoupil.
  • Pilát propustil Barabáše a nechal odvést Ježíše.
 Jan 18, 39 – 19, 16 (Kral, ČEP)
  • Pilát vysvětlil volbu amnestie a zeptal se: „Chcete, abych propustil ,židovského králeʻ?“
  • Křičeli na něho: „Ne, jeho ne! Dej nám Barabáše!“ Vypravěč vysvětlí Barabáše.
  • Pilát nechal Ježíše zbičovat. Vojáci Ježíšovi nasadili trnovou korunu a purpurové roucho, bili ho do obličeje a posmívali se mu se slovy: „Buď zdráv, židovský králi!“
  • Pilát venku zopakoval svůj verdikt o nevině a ukázal Ježíše: „Ejhle člověk!“
  • Velekněží a představení křičeli: „Ukřižuj! Ukřižuj!“ Pilát: „Klidně si ho ukřižujte. Já sám na něm žádnou vinu neshledávám.“ Židovští představení: „Náš zákon říká, že musí zemřít, protože se prohlásil za Božího Syna.“
  • Pilát se zalekl a začal Ježíše vyslýchat uvnitř. Ježíš: „Neměl bys nade mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry. Proto ten, kdo mě ti vydal, je vinen větším hříchem.“ Pilát se pokoušel Ježíše osvobodit.
  • Židovští vůdci: „Když ho necháš jít, neposlechneš císaře. Každý, kdo se prohlašuje za krále, se staví proti císaři.“
  • Kolem poledne Pilát Ježíše vyvedl a řekl: „Hle váš král.“ Oni křičeli: „Pryč s ním, ukřižuj ho!“
  • Pilát: „Mám ukřižovat vašeho krále?“ Velekněží: „Nemáme krále, jen císaře.“
  • Pilát jim Ježíše vydal k ukřižování.
Ježíš vlečen k ukřižování Mt 27, 27–31 (Kral, ČEP)
  • Římští vojáci odvedli Ježíše do pretoria.
  • Vojáci Ježíše svlékli a oblékli mu nachové roucho, trnovou korunu a hůl.
  • Vojáci poklekali před Ježíšem a posmívali se mu: „Buď zdráv, židovský králi!“
  • Plivali na něj, sebrali hůl a bili ho po hlavě.
  • Sebrali mu plášť, znovu ho oblékli a odvedli ho pryč.
 Mk 15, 16–20 (Kral, ČEP)
  • Římští vojáci odvedli Ježíše do pretoria.
  • Vojáci Ježíšovi oblékli nachové roucho a trnovou korunu.
  • Vojáci na Ježíše volali: „Buď zdráv, židovský králi!“
  • Bili ho holí po hlavě, plivali na něj a poklekali, aby mu vzdali hold.
  • Když se mu naposmívali, svlékli mu nachové roucho, znovu ho oblékli, vyvedli ven a odvedli pryč.
 Lk 23, 26 (Kral, ČEP)
  • Ježíše odvedli římští vojáci.
  • [Žádné špatné zacházení ze strany vojáků]
 Jan 19, 16 (Kral, ČEP)
  • Ježíš je odveden velekněžími.
  • [Žádné špatné zacházení ze strany vojáků; to se stalo dříve, viz Jan 19, 1–3 (Kral, ČEP)].

Chronologické srovnání

editovat

Přibližné chronologické srovnání vyprávění o umučení Ježíše podle Markova a Janova evangelia. Každý úsek ('1' až '28') představuje 3 hodiny času.[19]

Prázdný hrobJežíšův pohřebJežíšovy výroky na křížiQuod scripsi, scripsiUkřižování Ježíše KristaPilátův soudPetrovo zapřeníSanhedrinský soud s JežíšemJežíšovo zatčení

Poslední večeřePrázdný hrobJežíšův pohřebJežíšovy výroky na křížiTemnota ukřižováníZesměšňování JežíšeUkřižování Ježíše KristaPilátův soudPetrovo zapřeníSanhedrinský soud s JežíšemJežíšovo zatčeníGetsemanská zahradaSederPoslední večeře


Odkazy

editovat

Reference

editovat

V tomto článku byl použit překlad textu z článku Pilate's court na anglické Wikipedii.

  1. ↑ BOND, Helen Katharine. Pontius Pilate in History and Interpretation. [s.l.]: Cambridge University Press, 1998. Dostupné online. ISBN 0-521-63114-9. S. 159. (anglicky) 
  2. ↑ SCHNACKENBURG, Rudolf. John. Svazek 3. New York: Crossroads, 1980-1990. S. 446 č. 5. (anglicky) 
  3. ↑ CHAPMAN, David Wallace; SCHNABEL, Eckhard J. The Trial and Crucifixion of Jesus: Texts and Commentary. [s.l.]: Mohr Siebeck, 2015. Dostupné online. ISBN 9783161537868. S. 161. (anglicky) 
  4. ↑ a b c d BROMILEY, Geoffrey W. International Standard Bible Encyclopedia. Svazek K-P. [s.l.]: Wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. S. 929. (anglicky) 
  5. ↑ Jan 19, 13 (Kral, ČEP)
  6. ↑ a b c DENAUX, Adelbert. Het lijden van Jezus Christus in het Nieuwe Testament. Kunsttijdschrift Vlaanderen. 1998, roč. 47, čís. 269, s. 66–68. Dostupné online. (nizozemsky) 
  7. ↑ Viz též Dějiny Židů v Římské říši
  8. ↑ Mt 27, 11 (Kral, ČEP), Mk 15, 2 (Kral, ČEP), Lk 23, 3 (Kral, ČEP)
  9. ↑ Jan 18, 33–38 (Kral, ČEP)
  10. ↑ Jan 18, 38 (Kral, ČEP)
  11. ↑ Jan 18, 36 (Kral, ČEP)
  12. ↑ Jan 18, 38–39 (Kral, ČEP)
  13. ↑ WATKINS, H. W. Ellicott's Commentary for Modern Readers – John 18 [online]. biblehub.com, 1905, rev. 2024-02-10 [cit. 2024-05-24]. Dostupné online. (anglicky) 
  14. ↑ International Standard Bible Encyclopedia. Svazek K-P. [s.l.]: [s.n.] S. 979. (anglicky) 
  15. ↑ PRICE, Reynolds. So Famous, So Little Known [online]. The New York Times, 200-06-25 [cit. 2024-05-24]. Dostupné online. (anglicky) 
  16. ↑ Chapman a Schnabel 2015, s. 168.
  17. ↑ GIBSON, Shimon. The Trial of Jesus at the Jerusalem Praetorium: New Archaeological Evidence. In: Evans, Craig A. (ed.). The World of Jesus and the Early Church: Identity and Interpretation in Early Communities of Faith. [s.l.]: Hendrickson Publishers, 2011. Dostupné online. ISBN 978-1-59856-825-7. S. 97–118. (anglicky)
  18. ↑ Český ekumenický překlad [online]. Česká biblická společnost [cit. 2024-05-23]. Dostupné online. 
  19. ↑ Například pro srovnání: „Bylo devět hodin ráno, když ho ukřižovali“ – Mk 15, 25 (Kral, ČEP) a „Byl den přípravy velikonočních svátků; bylo kolem poledne. (...) Nakonec jim ho Pilát vydal, aby ho ukřižovali“ – Jan 19, 14–16 (Kral, ČEP). EHRMAN, Bart D. Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. [s.l.]: [s.n.], 1999. S. 32–36. (anglicky) 

Související články

editovat

Externí odkazy

editovat
Citováno z „https://cs.wikipedia.org/w/index.php?title=Pilátův_soud&oldid=24072482“